The Analects of Confucius

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
(자왈: 「학이시습지, 불역열호? 유붕자원방래, 불역락호? 인부지이불온, 불역군자호? 」)

Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application? Is it not delightful to have friends coming from distant quarters? Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

끊임없이 열심히 배우는 것이 즐겁지 않은가? 먼 곳에서 벗이 찾아오는 것이 기쁘지 않은가? 사람들이 알아주지 않아도 마음이 흔들리지 않는 사람이 완전한 덕을 갖춘 사람이 아닌가?

吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
(오일삼성오신: 위인모이불충호? 여붕우교이불신호? 전불습호?)

I daily examine myself on three points:-- whether, in transacting business for others, I may have been not faithful;-- whether, in intercourse with friends, I may have been not sincere;-- whether I may have not mastered and practised the instructions of my teacher.

나는 날마다 세 가지로 나 자신을 살핀다. 남을 위해 일을 꾀하면서 성실하지 못하지 않았는가. 벗과 사귀면서 진실하지 못하지 않았는가. 스승께 배운 것을 익히고 실천하지 못하지 않았는가.

不患人之不己知，患不知人也。
(불환인지불기지, 환부지인야.)

I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

나는 남이 나를 알아주지 않는 것을 걱정하지 않고, 내가 남을 알지 못하는 것을 걱정하겠다.

爲政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
(위정이덕, 비여북진, 거기소, 이중성공지.)

He who exercises government by means of his virtue may be compared to the north polar star, which keeps its place and all the stars turn towards it.

덕으로 정치를 하는 사람은 북극성에 견줄 수 있다. 북극성은 제자리에 있고 뭇별이 그 둘레를 돈다.

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
(도지이정, 제지이형, 민면이무치; 도지이덕, 제지이례, 유치차격.)

If the people be led by laws, and uniformity sought to be given them by punishments, they will try to avoid the punishment, but have no sense of shame. If they be led by virtue, and uniformity sought to be given them by the rules of propriety, they will have the sense of shame, and moreover will become good.

백성을 법으로 이끌고 형벌로 가지런히 하려 하면 백성은 형벌을 피하려 할 뿐 부끄러움을 모른다. 덕으로 이끌고 예로 가지런히 하면 부끄러움을 알고 또 선해진다.

子曰：「吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」
(자왈: 「오십유오이지우학; 삼십이립; 사십이불혹; 오십이지천명; 육십이이순; 칠십이종심소욕, 불유구. 」)

At fifteen, I had my mind bent on learning. At thirty, I stood firm. At forty, I had no doubts. At fifty, I knew the decrees of Heaven. At sixty, my ear was an obedient organ for the reception of truth. At seventy, I could follow what my heart desired, without transgressing what was right.

열다섯에 나는 배움에 뜻을 두었다. 서른에 섰다. 마흔에 의혹이 없었다. 쉰에 하늘의 명을 알았다. 예순에 귀가 순해져 진리를 받아들였다. 일흔에 마음이 하고자 하는 대로 따라도 옳은 것을 넘지 않았다.

學而不思則罔，思而不學則殆。
(학이불사즉망, 사이불학즉태.)

Learning without thought is labour lost; thought without learning is perilous.

배우기만 하고 생각하지 않으면 헛수고이고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다.

知之爲知之，不知爲不知，是知也。
(지지위지지, 부지위부지, 시지야.)

When you know a thing, to hold that you know it; and when you do not know a thing, to allow that you do not know it;-- this is knowledge.

아는 것은 안다고 하고, 모르는 것은 모른다고 인정하는 것, 이것이 앎이다.

溫故而知新，可以爲師矣。
(온고이지신, 가이위사의.)

If a man keeps cherishing his old knowledge, so as continually to be acquiring new, he may be a teacher of others.

옛것을 품고 있으면서 끊임없이 새것을 얻는 사람은 남의 스승이 될 만하다.

見義不爲，無勇也。
(견의불위, 무용야.)

To see what is right and not to do it is want of courage.

옳은 것을 보고도 하지 않는 것은 용기가 없는 것이다.

今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
(금지효자, 시위능양. 지어견마, 개능유양. 불경, 하이별호?)

The filial piety of now-a-days means the support of one's parents. But dogs and horses likewise are able to do something in the way of support;-- without reverence, what is there to distinguish the one support given from the other?

요즘의 효는 부모를 부양하는 것을 말한다. 그러나 개와 말도 부양을 받는다. 공경이 없다면 둘을 무엇으로 구별하겠는가?

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
(인이불인, 여례하? 인이불인, 여악하?)

If a man be without the virtues proper to humanity, what has he to do with the rites of propriety? If a man be without the virtues proper to humanity, what has he to do with music?

사람에게 인간다운 덕이 없다면 예가 무슨 소용이 있겠는가. 사람에게 인간다운 덕이 없다면 음악이 무슨 소용이 있겠는가.

朝聞道，夕死可矣！
(조문도, 석사가의!)

If a man in the morning hear the right way, he may die in the evening without regret.

아침에 바른 길을 들으면 저녁에 죽어도 후회가 없다.

君子喻於義，小人喻於利。
(군자유어의, 소인유어리.)

The mind of the superior man is conversant with righteousness; the mind of the mean man is conversant with gain.

군자의 마음은 의로움에 밝고, 소인의 마음은 이익에 밝다.

不患無位，患所以立。不患莫己知，未爲可知也。
(불환무위, 환소이립. 불환막기지, 미위가지야.)

A man should say, I am not concerned that I have no place, I am concerned how I may fit myself for one. I am not concerned that I am not known, I seek to be worthy to be known.

사람은 이렇게 말해야 한다. 나는 자리가 없는 것을 걱정하지 않고, 어떻게 그 자리에 맞는 사람이 될지를 걱정한다. 알려지지 않는 것을 걱정하지 않고, 알려질 만한 사람이 되기를 구한다.

君子欲訥於言而敏於行。
(군자욕눌어언이민어행.)

The superior man wishes to be slow in his speech and earnest in his conduct.

군자는 말은 더디게 하고 행동은 민첩하게 하려 한다.

參乎！吾道一以貫之。
(삼호! 오도일이관지.)

Shan, my doctrine is that of an all-pervading unity.

삼아, 나의 도는 하나로 모든 것을 꿰는 것이다.

夫子之道，忠恕而已矣！
(부자지도, 충서이이의!)

The doctrine of our master is to be true to the principles of our nature and the benevolent exercise of them to others,-- this and nothing more.

선생님의 도는 자기 본성의 원칙에 충실하고 그것을 남에게 어질게 베푸는 것, 이뿐이다.

始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行
(시오어인야, 청기언이신기행; 금오어인야, 청기언이관기행)

At first, my way with men was to hear their words, and give them credit for their conduct. Now my way is to hear their words, and look at their conduct.

처음에 나는 사람의 말을 들으면 그 행동도 그러하리라 믿었다. 이제 나는 사람의 말을 듣고 그 행동을 본다.

賢哉回也！一簞食，一瓢飮，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
(현재회야! 일단사, 일표음, 재루항, 인불감기우, 회야불개기락.)

Admirable indeed was the virtue of Hui! With a single bamboo dish of rice, a single gourd dish of drink, and living in his mean narrow lane, while others could not have endured the distress, he did not allow his joy to be affected by it.

훌륭하구나, 안회의 덕이여! 대바구니 밥 한 그릇과 표주박 물 한 모금으로 누추한 골목에 살면서, 남들은 그 곤궁을 견디지 못할 텐데 그는 자기 즐거움을 바꾸지 않았다.

知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。
(지지자, 불여호지자, 호지자, 불여락지자.)

They who know the truth are not equal to those who love it, and they who love it are not equal to those who delight in it.

아는 사람은 좋아하는 사람만 못하고, 좋아하는 사람은 즐기는 사람만 못하다.

務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
(무민지의, 경귀신이원지, 가위지의.)

To give one's self earnestly to the duties due to men, and, while respecting spiritual beings, to keep aloof from them, may be called wisdom.

사람이 마땅히 해야 할 일에 힘쓰고, 귀신을 공경하되 멀리하는 것을 지혜라 할 수 있다.

未能事人，焉能事鬼？
(미능사인, 언능사귀?)

While you are not able to serve men, how can you serve their spirits?

사람을 섬기지도 못하는데 어떻게 귀신을 섬기겠는가.

未知生，焉知死？
(미지생, 언지사?)

While you do not know life, how can you know about death?

삶을 알지 못하는데 어떻게 죽음을 알겠는가.

述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
(술이부작, 신이호고, 절비어아노팽.)

A transmitter and not a maker, believing in and loving the ancients, I venture to compare myself with our old P'ang.

나는 전하는 사람이지 짓는 사람이 아니며, 옛것을 믿고 좋아하여 감히 우리의 늙은 팽조에 견주어 본다.

不憤不啟；不悱不發。擧一隅，不以三隅反，則不復也。
(불분불계; 불비불발. 거일우, 불이삼우반, 즉불부야.)

I do not open up the truth to one who is not eager to get knowledge, nor help out any one who is not anxious to explain himself. When I have presented one corner of a subject to any one, and he cannot from it learn the other three, I do not repeat my lesson.

알고자 애태우지 않는 사람에게는 열어 주지 않고, 말하려 애쓰지 않는 사람에게는 말을 보태 주지 않는다. 한 모서리를 들어 주었는데 나머지 세 모서리로 미루어 알지 못하면 되풀이하지 않는다.

有教無類。
(유교무류.)

In teaching there should be no distinction of classes.

가르침에는 신분의 구별이 없어야 한다.

飯疏食，飮水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
(반소사, 음수, 곡굉이침지, 낙역재기중의. 불의이부차귀, 어아여부운.)

With coarse rice to eat, with water to drink, and my bended arm for a pillow;-- I have still joy in the midst of these things. Riches and honours acquired by unrighteousness, are to me as a floating cloud.

거친 밥을 먹고 물을 마시며 팔을 베고 누워도 즐거움은 그 가운데 있다. 의롭지 않게 얻은 부귀는 나에게 뜬구름과 같다.

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
(삼인행, 필유아사언. 택기선자이종지, 기불선자이개지.)

When I walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their bad qualities and avoid them.

내가 두 사람과 함께 걸으면 그들은 나의 스승이 될 수 있다. 나는 그들의 좋은 점을 골라 따르고, 나쁜 점은 보고 고친다.

逝者如斯夫！不舍晝夜。
(서자여사부! 불사주야.)

It passes on just like this, not ceasing day or night!

흘러가는 것이 이와 같구나, 밤낮으로 그치지 않는구나!

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
(삼군가탈수야, 필부불가탈지야.)

The commander of the forces of a large state may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.

큰 나라의 군대 지휘관은 빼앗을 수 있어도, 평범한 사람의 뜻은 빼앗을 수 없다.

克己復禮爲仁。
(극기복례위인.)

To subdue one's self and return to propriety, is perfect virtue.

자신을 이기고 예로 돌아가는 것이 완전한 덕이다.

子曰：「愛人。」
(자왈: 「애인. 」)

It is to love all men.

사람을 사랑하는 것이다.

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
(자공문왈: 「유일언이가이종신행지자호? 」자왈: 「기서호! 기소불욕, 물시어인. 」)

Is there one word which may serve as a rule of practice for all one's life? The Master said, Is not RECIPROCITY such a word? What you do not want done to yourself, do not do to others.

평생 실천할 만한 한 마디가 있습니까? 공자가 말했다. 서(恕), 곧 상호성이 그것이 아니겠는가. 네가 당하기 싫은 일을 남에게 하지 말라.

足食，足兵，民信之矣。
(족식, 족병, 민신지의.)

The requisites of government are that there be sufficiency of food, sufficiency of military equipment, and the confidence of the people in their ruler.

정치의 요건은 먹을 것이 충분하고, 군비가 충분하며, 백성이 통치자를 믿는 것이다.

去食。自古皆有死，民無信不立。
(거식. 자고개유사, 민무신불립.)

Part with the food. From of old, death has been the lot of all men; but if the people have no faith in their rulers, there is no standing for the state.

먹을 것을 버려라. 예로부터 사람은 누구나 죽었다. 그러나 백성이 통치자를 믿지 않으면 나라가 설 수 없다.

名不正，則言不順；言不順，則事不成
(명부정, 즉언불순; 언불순, 즉사불성)

If names be not correct, language is not in accordance with the truth of things. If language be not in accordance with the truth of things, affairs cannot be carried on to success.

이름이 바르지 않으면 말이 사물의 참됨과 맞지 않는다. 말이 사물의 참됨과 맞지 않으면 일이 이루어지지 않는다.

何以報德？以直報怨，以德報德。
(하이보덕? 이직보원, 이덕보덕.)

With what then will you recompense kindness? Recompense injury with justice, and recompense kindness with kindness.

그렇다면 은혜는 무엇으로 갚겠는가? 원한은 정직으로 갚고, 은혜는 은혜로 갚아라.

古之學者爲己，今之學者爲人。
(고지학자위기, 금지학자위인.)

In ancient times, men learned with a view to their own improvement. Now-a-days, men learn with a view to the approbation of others.

옛날의 배우는 사람은 자기를 위해 배웠는데, 요즘의 배우는 사람은 남에게 보이기 위해 배운다.

過而不改，是謂過矣。
(과이불개, 시위과의.)

To have faults and not to reform them,-- this, indeed, should be pronounced having faults.

잘못이 있으면서 고치지 않는 것, 이것을 진짜 잘못이라 한다.

吾嘗終日不食，終夜不寑，以思；無益，不如學也。
(오상종일불식, 종야불침, 이사; 무익, 불여학야.)

I have been the whole day without eating, and the whole night without sleeping:-- occupied with thinking. It was of no use. The better plan is to learn.

나는 하루 종일 먹지 않고 밤새 자지 않고 생각에 골몰해 보았으나 소용이 없었다. 배우는 것이 더 낫다.

益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
(익자삼우, 손자삼우: 우직, 우량, 우다문, 익의; 우편벽, 우선유, 우편녕, 손의.)

There are three friendships which are advantageous, and three which are injurious. Friendship with the upright; friendship with the sincere; and friendship with the man of much observation:-- these are advantageous. Friendship with the man of specious airs; friendship with the insinuatingly soft; and friendship with the glib-tongued:-- these are injurious.

이로운 벗이 셋이고 해로운 벗이 셋이다. 정직한 벗, 성실한 벗, 견문이 넓은 벗은 이롭다. 겉치레하는 벗, 아첨하며 부드러운 벗, 말만 번지르르한 벗은 해롭다.

性相近也，習相遠也。
(성상근야, 습상원야.)

By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.

본성은 서로 비슷하지만 습관으로 서로 멀어진다.

天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
(천하언재? 사시행언, 백물생언, 천하언재?)

Does Heaven speak? The four seasons pursue their courses, and all things are continually being produced, but does Heaven say anything?

하늘이 말을 하더냐? 네 계절이 오고 가고 만물이 계속 생겨나지만 하늘이 무슨 말을 하더냐?

不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
(부지명, 무이위군자야; 부지례, 무이립야; 부지언, 무이지인야.)

Without recognising the ordinances of Heaven, it is impossible to be a superior man. Without an acquaintance with the rules of Propriety, it is impossible for the character to be established. Without knowing the force of words, it is impossible to know men.

하늘의 명을 알지 못하면 군자가 될 수 없다. 예를 알지 못하면 사람으로 설 수 없다. 말의 힘을 알지 못하면 사람을 알 수 없다.