Bhagavad-Gita

"Magistrorum reverentia a Brachmanis inter sanctissima pietatis officia refertur.

"브라만들은 스승을 공경하는 것을 가장 신성한 경건의 의무 중 하나로 여긴다."

Ergo te primum, Vates sanctissime, Numinisque hypopheta! quisquis tandem inter mortales dictus tu fueris, carminis bujus auctor,, cujus oraculis mens ad excelsa quaeque,quaeque,, aeterna atque divina, cum inenarraoih quddam delectatione rapitur-te primum, inquam, salvere jubeo, et vestigia tua semper adore."

그러므로 무엇보다도, 가장 거룩하신 시인이시며 신성을 가정하신 분이시여! 필멸의 존재들 가운데 어떤 이름으로 불리든, 아름다운 시를 쓰신 분이시여, 당신의 신탁은 우리의 마음을 형언할 수 없는 기쁨으로 모든 고귀하고 영원하며 신성한 것들로 이끌어 주시는 분이시여, 무엇보다 먼저 당신께 경의를 표하며 항상 당신의 발자취를 숭배합니다.

Lassen re-echoes this splendid tribute; and indeed, so striking are some of the moralities here inculcated, and so close the parallelism--ofttimes actually verbal-- between its teachings and those of the New Testament, that a controversy has arisen between Pandits and Missionaries on the point whether the author borrowed from Christian sources, or the Evangelists and Apostles from him.

라센은 이 훌륭한 찬사를 다시 한번 되풀이합니다. 실제로 여기에 주입된 도덕률 중 일부는 매우 인상적이며, 그 가르침과 신약 성경의 가르침 사이의 유사성(실제로는 종종 언어적인 유사성)이 매우 밀접하여, 저자가 기독교 자료에서 차용한 것인지, 아니면 복음서 저자와 사도들이 그에게서 차용한 것인지에 대해 학자들과 선교사들 사이에 논쟁이 일어났습니다.

This raises the question of its date, which cannot be positively settled.

이것은 날짜에 관한 문제를 제기하는데, 이는 확실하게 정할 수 없습니다.

It must have been inlaid into the ancient epic at a period later than that of the original Mahabharata, but Mr Kasinath Telang has offered some fair arguments to prove it anterior to the Christian era.

그것은 원래 마하바라타보다 후대에 고대 서사시에 삽입되었음에 틀림없지만, 카시나트 텔랑 씨는 그것이 기원후 이전이라는 것을 증명하기 위해 몇 가지 타당한 주장을 제시했습니다.

The weight of evidence, however, tends to place its composition at about the third century after Christ; and perhaps there are really echoes in this Brahmanic poem of the lessons of Galilee, and of the Syrian incarnation.

그러나 증거의 무게는 이 시가 기원후 3세기경에 작곡되었음을 시사하며, 아마도 이 브라만 시에는 갈릴리의 교훈과 시리아의 성육신에 대한 실제적인 메아리가 담겨 있을 것입니다.

Its scene is the level country between the Jumna and the Sarsooti rivers-now Kurnul and Jheend.

그 배경은 야무나 강과 사르수티 강 사이의 평야 지대인데, 현재는 쿠르눌 강과 진드 강이 있다.

Its simple plot consists of a dialogue held by Prince Arjuna, the brother of King Yudhisthira, with Krishna, the Supreme Deity, wearing the disguise of a charioteer.

이 이야기의 간단한 줄거리는 유디슈티라 왕의 동생인 아르주나 왕자가 마부의 모습으로 변장한 최고신 크리슈나와 나누는 대화로 이루어져 있습니다.